DescartesHachette, 1893 - 206 pages |
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actuelle admet Albert Sorel Auguste Comte Bossuet cartes cartésienne causes finales chaleur choses claire et distincte cogito conception concevoir connaissance conséquent corps cycloïde déduction Descartes eut Descartes lui-même Dieu dire dit-il divine doctrine doute Élisabeth esprit essence états de conscience existe existence expliquer forme Galilée géométrie hommes humain idéal idée claire infinie intel intellectuel intelligence intelligible intuitive Kant l'âme l'amour l'autre l'esprit l'étendue l'être parfait l'évolution l'existence l'homme l'idéalisme l'idée l'infini l'univers Leibniz lois lumière Malebranche matière mécanisme universel ment métaphysique méthode moderne monde extérieur morale mouvement nature naturelle nécessaire notion objets Pascal passions pensée perfection pesanteur philosophie physiologie physique possible principe problème propre psychologie puissance qu'une qualités quantité de mouvement raison rapport réalité réel répond Descartes reste rien Schopenhauer science scolastique sens sensations sent serait seule simple sique sommes sorte Spinoza substance syllogisme système tence théologie théorie tion tourbillon vérité Victor Cousin voilà volonté vouloir vrai XVIIIe siècle
Popular passages
Page 97 - ... toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres, il n'y en peut avoir de si éloignées auxquelles enfin on ne parvienne, ni de si cachées qu'on ne découvre.
Page 154 - ... si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre sans jamais être indifférent.
Page 179 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Page 185 - Au surplus, ce qui fait que l'ordre et la connexion des idées sont les mêmes que l'ordre et la connexion des choses, c'est que c'est la même substance qui est comprise tantôt sous un attribut, tantôt sous un autre.
Page 92 - Sommes des choses qui pensent, c'est une première notion qui n'est tirée d'aucun syllogisme : et lorsque quelqu'un dit, je pense, donc je suis, ou j'existe : il ne conclut pas son existence de sa pensée comme par la force de quelque syllogisme, mais comme une chose connue de soi, il la voit par une simple inspection de l'esprit...
Page 84 - C'est en effet parler de Dieu comme d'un Jupiter ou d'un Saturne , et l'assujettir au styx et aux destinées , que de dire que ces vérités sont indépendantes de lui. Ne craignez point, je vous prie, d'assurer et de publier partout que c'est Dieu qui a établi ces lois en la nature, ainsi qu'un roi établit les lois en son royaume...
Page 56 - Que quand un corps en pousse un autre, il ne saurait lui donner aucun mouvement, qu'il n'en perde en même temps autant du sien ; ni lui en ôter, que le sien ne s'augmente d'autant.
Page 17 - Après que le sommeil a long-temps promené mon esprit dans des bois, des jardins, et des palais enchantés, où j'éprouve tous les plaisirs qui sont imaginés dans les fables, je mêle insensiblement mes rêveries du jour avec celles de la nuit; et quand je m'aperçois d'être éveillé, c'est seulement afin que mon contentement soit plus parfait, et que mes sens y participent...
Page 152 - ... je ne crois point que, pour mal faire, il soit besoin de voir clairement que ce que nous faisons est mauvais; il suffit de le voir confusément, ou seulement de se souvenir qu'on a jugé autrefois que cela l'était, sans le voir en aucune façon, c'est-à-dire, sans...