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KEMPFER'S (E.) History of Japan, translated by J. G. Scheuchzer, with Life of Kampfer. 2 vols. Folio. Plates. Lond. 1727.

There is sometimes a second Appendix added to Vol. 2, containing an Account of a Voyage to Japan, by an English Vessel in 1673, consisting (with Scheuchzer's preface) of seven leaves. Folio, 1728.

This Second Appendix is seldom found with the book.

A copy L. P. with this Second Appendix, was in G. Mason's library, sold 1798, for 51.

Colonel Stanley's copy 1813, sold for 147. 14s.-Heath's copy, L. P. (1810) 87. 15s.-Follett's (1814) for 61, 16s. 6d.

Explanatory Key to the Characters in Dryden's Poem of Absalom and Achitopel.

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The Good Old Cause...... The Round-head's Cant.

Gath

Flanders or France.

God-like David ............ King Charles II.

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These Ad. Wits............ English Virtuosi.
The Jewish Rabbins...... English Bishops.

The Egyptian Rites ...

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Romish Religion.

Duke of Buckingham.

The Key from which this is copied, was printed at Dublin in 1731, and said to have been never before published.

Madden's (Dr. Sam.) Memoirs of the 20th Century, being Original Letters of State under the Reign of George VI. 8vo. Lond. 1733.

This book is considered one of the rarest in the English language it was intended to have been comprised in six volumes, only one of which was ever printed. In order to expedite the printing and delivery, three printers, Bowyer, Woodfall, and Roberts, were employed, and One Thousand Impressions of the First Volume struck off-but suppressed on the day of publication. Eight Hundred and Ninety copies were delivered to Dr. Madden, and all supposed to have been destroyed by him. Mr. Tutet possessed a copy, and never heard but of one other, although he made diligent search for that purpose.

A Copy was purchased by Mr. Bindley, at Saunders's Sale Room in 1818, for £8 15s.-See also Bibliotheca Marshalliana, by Stewart.

Fenelon (Fr. de Salignac de la Motte) Directions pour la Conscience d'un Roi. Folio. Amst. 1734.

This work, the result of a secret correspondence between Fenelon and his Pupil, the Duke of Burgundy, during this Prelate's Exile to his Diocese, after his dispute with Bossuet, on the subject of Quietism, was infinitely more obnoxious to Louis XIV. than the Telemachus of the same author.

When this Monarch, after the Dauphin's death, found the MS. among his papers, he indignantly threw it into

F

the fire, enraged no doubt at the bitter satire on his own reign, contained in Fenelon's Energetic Picture of the Duties of Royalty.

"Tout Prince sage doit souhaiter de n'être que l'exécuteur des Lois, et d'avoir un conseil suprême qui modère son autorité," is one of Fenelon's maxims, which was not likely to be agreeable to royal ears; and in these "Directions" many similar ones are to be found.

"Avez-vous," writes Fenelon to his Pupil, "Avez-vous etudié la vraie forme du gouvernement de votre Royaume? Il ne suffit pas de savoir les lois qui règlent la propriété des terres et autres biens entre les particuliers; c'est sans doute la moindre partie de la justice: il s'agit de celle que vous devez garder entre votre nation et vous, entre vous et Vos voisins. Avez-vous étudié sérieusement ce qu'on nomme le droit des gens, droit qu'il est d'autant moins permis à un Roi d'ignorer, que c'est le droit quit règle sa conduite dans ses plus importantes fonctions ?-Avez-vous cherché à connoître, sans vous flatter, quelles sont les bornes de votre autorité?-Comment les choses ont passé à l'état présent? sur quoi ce changement est fondé ? ce que c'est que l'anarchie; ce que c'est que la puissance arbitraire, et ce que c'est que la royauté réglée par les lois, milieu entre ces deux extrémités ?

"N'avez-vous point donné ou laissé prendre à vos ministres des profits excessifs que leurs services n'avaient point mérités? Les récompenses que le prince donnent à ceux qui servent sous lui doivent avoir certaines bornes.

"Un Ministre, quelques services qu'il ait rendus, ne doit point parvenir tout à coup à des biens immenses pendant que

les peuples souffront. Il est encore moins permis de donner de telles fortunes à des favoris, qui d'ordinaire ont encore moins servi l'état que les ministres. Avez-vous cherché les moyens de soulager les peuples, et de ne prendre sur eux que ce que les vrais besoins de l'état vous ont contraint de prendre pour leur propre avantage? Le bien des peuples ne doit être employé qu'à la vraie utilité des peuples mêmes.

"L'Amour du Peuple, le bien publie, l'intérêt général de la société doivent être la loi immuable et universelle des souverains; cette loi est antérieure à tout contrat; elle est fondée sur la nature même; elle est la source et la règle sûre de toute les autres lois; celui qui gouverne doit être le premier et la plus obéissant à cette loi primitive: il peut tout sur les peuples; mais cette loi doit tout pouvoir sur lui. Ce n'est pas pour lui-mème que Dieu l'a fait Roi; il ne l'est que pour être l'homme des peuples; et il n'est digne de la Royauté, qu'autant qu'il s'oublie réellement lui même pour le bien public."

Such are some of Fenelon's Maxims in Politics; his advice to his pupil in matters of religion is equally excellent and judicious; and I shall conclude my notice of this work with an extract worthy of being impressed in letters of gold:

"Sur toute choses, ne forcez jamais vos sujets à changer de Religion; nulle puissance humaine ne peut forcer le retranchement impénétrable de la liberté du cœur. LA

FORCE NE PEUT JAMAIS PERSUADER LES HOMMES: ELLE NE FAIT QUE DES HYPOCRITES."

I have omitted to mention that these "Directions pour la

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