Die altorientalischen Religionsstaaten |
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Aemter Ahriman Amschaspands Ansicht Aristokratie Aristot Aristoteles Avesta Bedeutung Bedürfniß Begriff beiden besonders bestehe bestimmt Betrachtung Bewußtsein Beziehung blos Brahmanen Bürger Bürgerstaat Charakter Christenthum christlichen Chron daher Demokratie deshalb deſſen dieſe dritte Stand Eigenthum einzelnen Entwickelungen Erden Erkenntniß ersten Erziehung Freiheit freilich ganze Gedanken Gefeß Gefeße Gegensaße Geiste geistigen gemäß Gerechtigkeit Gesammtheit Geschichte Gesetzgebung Geseze Gesinnung gleich Gleichheit Glückseligkeit Gott göttlichen große Grund Grundsäße Guten halten Herrschaft herrschen höchste höheren indeß Jehovah König Königthum könnte Kritias Kshatriya laſſen läßt Leviten lichen Maaß Macht Mann Menschen menschlichen Menu Mischna muß müſſe müßten Natur nothwendig Oligarchie Platon politischen Priester Recht Reichen Reichthum Rücksicht Sanhedrin Seele ſei ſein ſich sittlichen Sokrates soll sollte Staat staatlichen Lebens Stadt Stande Theil Timokratie Tugend Tyrannen Tyrannis unserer Verfaſſung Verhältniß Verhältnisse vermöge Vernunft verschiedenen vielmehr Volk vollkommenen Wächter Wahl wahre ward Weise Weisheit Welt Werke Wesen wiſſen wohl wollte Zeus Zoroaster Zweck καὶ
Popular passages
Page 34 - In universum aestimanti, plus penes peditem roboris: eoque mixti proeliantur, apta et congruente ad equestrem pugnam velocitate peditum, quos ex omni juventute delectos ante aciem locant. Definitur et numerus: centeni ex singulis pagis sunt: idque ipsum inter suos vocantur; et quod primo numerus fuit, jam nomen et honor est.
Page 94 - Quid? qui aut fortes aut claros aut potentes viros tradunt post mortem ad déos pervenisse, eosque esse ipsos, quos nos colère, precari venerarique soleamus, nonne expertes sunt ¡ religionum omnium? quae ratio maxime tractata ab Euhemero est, quem noster et interpretatus et secutus est praeter ceteros Ennius.
Page 34 - Eliguntur in iisdem conciliis et principes, qui jura per pagos vicosque reddunt. Centeni singulis ex plebe comites, consilium simul et auctoritas, adsunt.
Page 87 - Hesiodi theogoniam [id est originem deorum] interpretatur, tollit omnino usitatas perceptasque cognitiones deorum ; neque enim lovem neque lunonem neque Vestam neque quemquam, qui ita appelletur, in deorum habet numero, sed rebus inanimis atque mutis per quandam significationem haec docet 30 tributa nomina.
Page 107 - Tant qu'un peuple est contraint d'obéir, et qu'il obéit, il fait bien ; sitôt qu'il peut secouer le joug, et qu'il le secoue, il fait encore mieux : car, recouvrant sa liberté par le même droit qui la lui a ravie, ou il est fondé à la reprendre, ou on ne l'était point à la lui ôter.
Page 73 - Körpers an, sich zu verkürzen und verschwanden endlich ganz. Die Affen fingen an zu reden, wurden Menschen und bekleideten sich mit Baumblättern, sobald sie ihre Menschheit bemerkten.
Page 86 - Zeno autem, ut iam ad vestros, Balbe, veniam, naturalem legem divinam esse censet, eamque vim obtinere recta imperantem prohibentemque contraria.
Page 92 - li, qui dixerunt totam de dus immortalibus opinionem fictam esse ab hominibus sapientibus, reipublicae causa, ut quos ratio non posset, eos ad officium religio duceret ; nonne omnem religionem funditus sustulerunt...
Page 40 - Wir nehmen zehn Mann von hundert aus allen Stämmen Israels und hundert von tausend und tausend von zehntausend, um Proviant für die Leute zu holen, die gekommen sind, gegen Gibea in Benjamin vorzugehen ganz entsprechend der Schandtat, die es in Israel verübt hat.