muables, et les actios des hommes de ce temps n'obligent pas leurs successeurs. Pour clorre le passage à ceste obiection, il suffit se rememorer de ce que nous avōs dit touchant les causes de la guerre, lesquelles n'estans pas considerables pour les raisons cy-dessus alleguees, il n'y a rie qui puisse occasionner la rupture d'une paix. Neantmoins, pour en prevenir les inconveniens, il seroit necessaire de choisir une ville où tous les Souverains eussent perpetuellement leurs ambassadeurs, afin que les differés qui pourroient survenir fussent vuidez par le iugement de toute l'assemblee. Les ambassadeurs de ceux qui seroient interrez exposeroient là les plaintes de leurs maistres, et les autres deputez en iugeroient sans passions. Et pour authoriser d'avantage le iugement, on prendroit advis des grandes Republiques, qui auroiēt aussi en ce mesme endroiet leurs agens. Ie dis grandes Republiques, comme celle des Venitiens et des Suisses, et no pas ces petites Seigneuries, qui ne se peuvent maintenir d'elles mesmes, et dependent de la protection d'autruy. Que si quelqu'en cōtrevenoit à l'arrest d'une si notable cōpagnie, il encourroit la disgrace de tous les autres Princes, qui auroient beau moyen de le faire venir à la raison. Or le lieu le plus commode pour une telle assemblee c'est le territoire de Venise, pource qu'il est come neutre et indifferent à tous Princes; ioinct aussi qu'il est proche des plus signalees Monarchies de la terre, de celles du Pape, des deux Empereurs, et du Roy d'Hespagne. Il n'est pas loing de Frace, de Tartarie, Moschouie, Polongne, Angleterre et Dannemarch. Quant à la Perse, la Chine, l'Ethiopie, et Indes orientales et occidentales, ce sont pays bien reculez, mais la navigation supplee ceste incommodité, et pour un si bon subiect, on ne doibt point refuser un long voyage.-(Le Nouveau Cynée, pages 60-61.)

VIII.-L'UNION UNIVERSELLE.

Elle em

L'union proposée par Eméric Crucé est universelle. brasse tous les pays y compris la Perse, la Chine, l'Ethiopie, les Indes occcidentales et orientales. Une question délicate se présente: comment régler le rang et la préséance. Sans rien im

The order which, according to him, it might be convenient to adopt was as follows:

First. The Pope. Among the motives adduced is the respect due to ancient Rome.

Second.-The Sultan of Turkey, because of "the majesty, power, and happiness of his empire," and also on account of the memory of the ancient Eastern Empire, of which Constantinople was the capital.

Sixth. Then the claims of the Kings of Persia and China, of Prester John the Precop (sic) of Tartary, and the Grand Duke of Muscovy have to be arranged.

Next the importance and order of precedence of the Kings of Great Britain, Poland, Denmark, Sweden, Japan, and Morocco, the Great Mogul, and the other monarchs of India and Africa equally demanded attention. They are advised to refer to the judgment of the other princes, and then, if the opinion be equal, he proposes to remit the final decision to the agents of the republics. He indicates, however, other expedients, and proposes specially to give the first place to the first comer, or to the oldest, or again à tour de rôle.

IX. THE INITIATIVE.

Crucé was not blind to the fact that if some one did not take the initiative the projects of permanent Peace and free trade could never be realised. In his opinion there were two potentates who could broach the subject to the sovereigns of the world-the Pope to the Christian princes and the King of France to the Mohammedan rulers, for he alone had credit and reputation among them.

Crucé wrote: "Only let them publish Peace, By Order of the King! These words will make them drop their arms from their hands."

References :

Etudes de Droit International et de Droit Politique, by Ernest Nys.

London and Paris: 1896.

Emeric Crucé, by Thomas Willing Balch. Philadelphia: 1900.

poser, l'auteur suggère une solution. Elle vaut la peine d'être rapportée. Voici l'ordre qu'il conviendrait, selon lui, d'adopter: 1o Le pape. Parmi les motifs invoqués figure le respect dû à la Rome antique ;

2° L'empereur des Turcs.

Motifs La majesté, puissance et félicité de son empire." Autre motif, le souvenir de l'ancien empire d'Orient, dont Constantinople fut la capitale;

3o L'empereur chrétien ;

4o Le roi de France;

5o Le roi d'Espagne ;

6o Ici, la position est à débattre entre les rois de Perse, de la Chine, le prêtre Jean, le Precop (sic) de Tartarie, et le Grand duc de Moscovie.

Les rois de la Grande-Bretagne, de Pologne, de Danemark, de Suède, de Japon, de Maroc, le Grand Mogol, et les autres monarques des Indes et d'Afrique pourront contester également au sujet de la préséance. Il leur est conseillé de s'en rapporter au jugement des autres princes, et, s'il y a balance égale, l'auteur propose de remettre la décision finale aux agents des républiques. Il signale, du reste, d'autres expédients et propose notamment d'attribuer la première place au premier arrivé, ou bien au plus ancien, ou bien encore à tour de rôle.

IX.-L'INITIative.

Crucé ne se cache point que si quelqu'un ne prend l'initiative, les projets de paix perpétuelle et de liberté commerciale ne pourront jamais se réaliser ; à son avis, deux hommes peuvent s'entremettre auprès des chefs d'Etat; le pape pour les princes chrétiens et le roi de France pour les mahométans, car celui-ci a seul crédit et réputation auprès de ces derniers. Il écrit: "Qu'on publie seulement la paix De par le Roy! Ces paroles leur feront tomber les armes des mans."-(Le Nouveau Cynée, page 81.)

D

A SOCIETY OF SOVEREIGNS.

BY ERNEST LANDGRAVE OF HEesse-Rheinfels, 1666.

It is interesting to find that another sovereign than Henry IV.—a German prince-though of less dignity, followed the same course. "The late Landgrave, Ernest of Hesse-Rheinfels," says Leibnitz in his Observations, "who had commanded armies with distinction in the great German war, after the Peace of Westphalia betook himself to religious controversy and literary culture. He then left the Protestants, brought about a disputation between Father Valeriano Magni, a Capuchin monk, and Doctor Habercorn, a celebrated theologian of the Confession of Augsburg, and, during his leisure, which he signalised by incognito travels, he occupied himself with writing several works in German, French, and Italian, which he had printed and gave to his friends. The most important of these was in German, and was entitled The Discreet Catholic, in which he reasoned freely, and often very judiciously, on subjects of theological controversy. But since this book contained some delicate passages, he communicated it to very few persons, but he made an abridgment of it which appeared in booksellers' shops. There was in this book a project similar to that of the Abbé St. Pierre, which was published nearly half a century later; but this did not appear in the abridgment.

"The Tribunal of the Society of Sovereigns' was to be established at Lucerne. Although I had the honour of being acquainted with this prince for only a short time before his death, he confided to me his long cherished ideas, and entrusted ine with a copy of this work, which is very rare.

"But I confess that the authority of Henry IV. is worth more than all the rest. And although he may be suspected of having

LA SOCIETÉ DES SOUVERAINS

PAR

LANDGRAVE ERNEST DE HESSE-RHEINFELS, 1666.

"Feu Mr le Landgrave Ernest de Hesse-Rheinfels," dit Leibniz dans ses Observations, “qui avoit commandé des armées avec réputation dans la grande guerre d'Allemagne, s'appliqua aux controverses de Religion et aux belles connoissances après la Paix de Westphalie. Il quitta ensuite les Protestans, fit tenir un Colloque entre le Père Valeriano Magni, Capucin, et le Docteur Habercorn, célébre Théologien de la Confession d'Augsbourg, et s'avisa dans son loisir, qu'il distinguoit par des voyages faits incognito, de faire plusieurs ouvrages en Allemand, en François et en Italien, qu'il faisoit imprimer et donnoit à ses amis. Le plus considerable étoit en Langue Allemande, intitulé le Catholique discret, où il raisonnoit librement, et souvent très-judicieusement, sur les controverses Théologiques. Mais comme ce Livre contenoit des endroits délicats, il le communiquoit à très peu de personnes, et il en fit un Abregé qui parut dans les boutiques des Libraires. Il y avoit dans cet ouvrage un Projet approchant de celui de M. l'Abbé de St. Pierre, mais il n'est pas dans l'Abregé.

“Le Tribunal de la Société des Souverains devoit être établi à Lucerne. Quoique je n'eus l'honneur d'être connu de ce Prince que peu de tems avant sa mort, il me fit part de ses vieilles pensées, et il me confia un exemplaire de cet ouvrage qui est

assez rare.

"Mais j'avoue que l'autorité de Henri IV. vaut mieux que toutes les autres. Et quoiqu'on le puisse soupçonner d'avoir eu