commettants sont civilement responsables des délits de chasse commis par leurs enfants mineurs non mariés, pupilles demeurant avec eux, domestiques ou préposés, sauf tous recours de droit. Cette responsabilité sera réglée conformément à l'article 1384 du Code civil, et ne s'appliquera qu'aux dommages-intérêts et frais, sans pouvoir toutefois donner lieu à la contrainte par corps. No 3. Extraits de la jurisprudence. Condamnations prononcées par le tribunal de Wassy (Hte-Marne), contre des dénicheurs ou destructeurs de petits oiseaux. D. Savez-vous si les oiseaux figurent dans l'histoire religieuse et politique, soit comme emblèmes soil autrement? Cette question serait susceptible de longs dévelop pements, mais, pour y répondre en quelques mots, on peut rappeler les faits suivants. Il est écrit dans la Genèse que les oiseaux furent créés le cinquième jour, ainsi que les poissons. Quarante jours après l'entrée dans l'arche, Noé làcha le corbeau qui ne revint pas; il làcha également la colombe, et celle-ci, messagère des bonnes nouvelles, revint bientôt après, avec un rameau d'olivier dans son bec. La colombe reparait dans le nouveau testament. Pendant que Jésus-Christ est baptisé dans le Jourdain par saint Jean, le Saint-Esprit plane au-dessus de sa tête sous la forme d'une colombe. L'aigle au vol élevé. symbolise la sublimité de l'évangéliste saint Jean. D. Vous ne dites rien d'un autre oiseau qui figure dans la passion du Sauveur ? R. Le coq qui avait signalé le renoncement de saint Pierre ne pouvait manquer d'avoir sa place dans le symbolisme chrétien, et il a plusieurs significations : 1° sur les tombeaux, il rappelle le dogme de la résurrection future; ce messager ordinaire du jour convenait bien pour annoncer le grand jour de l'éternité; 2° le coq est aussi le symbole de la vigilance; c'est pour cela que, dès les temps primitifs, les chrétiens adoptèrent l'usage de le placer au faîte de leurs temples et de leurs clochers, pour représenter la vigilance des pasteurs; 3o selon saint Eusèbe, le coq est le symbole des prédicateurs qui, pendant les ténèbres de la vie, annoncent la lumière indéfectible de la vie future; 4° il est aussi le symbole du juste, parce que, dans la nuit de cette vie, le juste appelle l'aurore du grand jour : Envoyez votre lumière et votre vérité. Ps. XL, 113. D. Les détails empruntés à l'histoire sacrée ne manquent pas d'intérêt et l'on aimerait à savoir si les autres histoires en contiennent de semblables. R. Les païens voyaient dans les oiseaux je ne sais quoi de divin; de là les auspices et les augures qui consistaient à conjecturer l'avenir par l'inspection du vol des oiseaux. Cet usage est partout dans les histoires de l'antiquité grecque et latine. Les Romains portaient sur leurs enseignes militaires l'image d'un aigle, symbole de la domination qu'ils voulaient établir par la force. L'aigle a passé des enseignes de Rome sur les étendards des nations. modernes Autriche, Allemagne et Russie. : D. Après vos citations de l'histoire sacrée et de l'histoire profane et ce que vous avez dit des emblèmes de notre religion, n'auriez-vous rien à ajouter sur nos emblèmes nationaux ? R. L'aigle a paru sur les drapeaux de la France sous les règnes des deux Napoléon. La Monarchie de juillet adopta le coq qui symbolisait le courage militaire en même temps qu'il rappelait nos origines gauloises. N'oublions pas la célèbre légion de l'alouette que César leva dans les Gaules et à laquelle il donna pour emblème un des oiseaux que nos ancêtres regardaient comme sacrés; le nom de l'alouette dans la langue des Gaulois signifiait harmonie ailée. S V. CONCLUSION. D. N'auriez-vous pas à tirer de cette étude une conclusion finale? R. L'oiseau ne peut être assimilé aux produits ordi naires du sol, comme la noisette et le melon, ni même à ceux de l'élevage domestique, comme la poule. La plupart des oiseaux sont avant tout des siteurs de l'homme, des coopérateurs des jardiniers, cultivateurs et forestiers, des ouvriers qui, en raison de la spécialité du travail et de la modicité du salaire, ne peuvent être remplacés ; ils sont donc des ouvriers en quelque sorte indivis entre un certain nombre de propriétaires et n'appartenant exclusivement à aucun d'eux. Ils sont même une chose sacrée, ainsi que le pensaient par rapport à l'ibis les Egyptiens; au vautour-pampa les Mexicains; au vautour percnoptère les Turcs, et aux oiseaux en général les Chinois, si célèbres par leur agriculture. La raison nous fait donc un commandement d'étudier, d'aimer et de protéger l'oiseau. Telle est la conclusion finale qui se déduit naturellement de ce qui précède. No 2. Appareils de l'élimination, estomac, ventricule N° 4. Squelette et muscles, sacrum, vertèbres du dos et du cou, sternum, coracoïde, fourchette, omoplate. Théorie de l'élimination, forces de la production et de l'élimination, leur concordance, mécanisme de l'élimination, agents microscopiques, agents atmosphériques, plantes gourmandes, l'oiseau régu- lateur des éliminations. De l'oiseau comme instru- ment de quelques autres bienfaits. 2 III. — No 1. Différents groupes, classes et espèces d'oiseaux, leur nombre. Oiseaux utiles, serviteurs et gibier, oiseaux nuisibles. Oiseaux de petite, de moyenne et de grande taille, de la plaine, des bois, des eaux et des habitations, des pays froids, tempé- rés, chauds. Oiseaux sédentaires, migrateurs et de passage. Oiseaux végétalivores, animalivores de trois classes. Oiseaux de proic, passercaux, galli- |