l'harmonie céleste, le soleil des signes supérieurs. Plus loin: Apollon le fort est fils du dieu soleil et soleil lui-même 1. Et là: De l'usage des sept voyelles consacrées ? aux sept sphères, dont IEs 3 est le conducteur. D'un autre côté: Apollon est un dieu doux et terrible, réparateur et vengeur, sauveur et punisseur 4. Et sur un fragment de basalte: C'est la lumière qui réjouit tout homme qui vient au monde 5.

Charillus revint sur ses pas, il se jeta sur un tapis de pourpre; mais il ne put goûter le repos.

Il s'éveille avec l'aurore, il retourne sous les ombrages; il mêlait son hymne à celui des oiseaux. Une colombe s'abat à ses pieds, il la caresse. Sous son aîle est un billet qui ne contient que ce mot: Espérez.

1

Inscript. hiérogl. traduite par Hermapion. Ammian.-Marcell. 1. XVII.

2 Plutarq. Delph. Macrob. Epiphan. advers. hæres. Irénée. Porph. Eusèb. préparat. évang.

3 Ies se retrouve sur la croix; autre signe de l'antiquité, et qui exprimait les quatre points cardinaux. * Homer. Orph. hymn. Strab. l. xiv. Pausan. Attic.

Condito mitis, placidusque telo. HORAT.

5 Délios, sic nominatus quòd cuncta ta déla, id est clara et manifesta faciat. Macrob. Greg. Gyrald.

Plein de joie et d'amour, il voit à regret s'échapper le tendre messager; il entre dans son atelier et se met à l'ouvrage en invoquant Myrtho.

Sa seule image est devant ses yeux, dans son coeur et dans son génie. Dans tous les contours de l'Apollon qu'il ébauche, se retrouve quelque chose de ceux d'une femme. C'est la molle élégance de sa taille; c'est la richesse, mais adoucie, de ses formes arrondies. Leur expression est enveloppée comme le germe dans ses premiers élémens, comme la fleur dans son bouton. Ce caractère est plutôt indécis que prononcé, et semble participer des deux natures. Tel dut être le premier chef-d'œuvre de la création, avant que les dieux, mécontens de leur ouvrage, en eussent brisé le moule et divisé les parties.

L'artiste est prêt d'éprouver le même mécontentement; cette esquisse ne le satisfait point encore. L'expression ne répond point à sa pensée. Il manque à cette statue de la flamme. Les yeux de Myrtho peuvent seuls la lui verser.

Son père paraît en cet instant.- Courage, jeune homme, n'effacez point ce premier trait, c'est celui de l'inspiration. Le dieu même, ledieu s'y manifeste. Il ne vous reste plus qu'à

vous pénétrer de ses différens caractères, et je vais vous les révéler.

L'univers l'adore sous mille noms divers : Sérapis, sur les bords du Nil; Osiris, à Memphis; Mithras, en Perse; Typhon, dans le Nord; Atys, en Phrygie; Ammon ou le dieu belier, en Lybie; Adonis, à Biblos; Apollon, en Grèce il est le dieu de tous les lieux et de tous les temps 1.

Il est le phanès ou le premier né 2, le premier rayon de la lumière éternelle, qui pénètre, éclaire, organise et féconde la matière 3.

Il est l'ame, l'intelligence et l'oeil de l'univers 4.

Il est le principe du feu qui circule dans les sphères; c'est de lui qu'il vient, c'est dans lui qu'il retourne 5.

Te Serapim Nilus, Memphis veneratur Osirim, Dissona sacra Mithram, ditemque ferumque Typhonem, Atys pulcher item., curvi et puer almus aratri, Ammon arentis Lybiæ, ac Biblus Adonis.

Sic vario cunctus te nomine convocat orbis.

MARTIAN.-CAPEL. Hymn.

2 Protógonos. Théolog. d'Orph.

3 Macrob.

4 Mens mundi. Cic. somn. Scip. Macrob. Orph. Mart. Capel. De-là ce logos des chrétiens. Voyez Justin, 5 Ibid.

Il se contemple lui-même, il renaît comme un père en son fils, dans le soleil qui lui suc+ cède, tandis que son esprit de feu plane sur la nature. :

Lien du monde, allumé au milieu de l'espace, placé entre les sphères supérieures et inférieures, il a mérité le nom de médiateur 1.

Douze rayons brillent sur sa tête tantôt il vole sur un char, tantôt il monte sur un vaisseau; il repose, ou plutôt il semble naître au commencement de l'année sur le sein de la vierge des constellations, dont le pied foule le serpent du pôle ou le mauvais génie qui, dans l'automne, plonge le régénérateur de la nature au tombeau, et ramène le deuil et les frimats 2.

On le nomme encore le dieu sauveur 5 ; celui qui s'est manifesté aux hommes ; le dispensateur de la vie et de la lumière 5 5; le créateur qui s'engendre de lui-même 6, qui

1 Mesites. Procl. in Tim. 1. 1. Joannes, c. XXI. Sallust. philosoph. c. vII.

2 Dupuis, t. v.

3 Alexikakos. Orph. Hom. Callim. hymn. Délios. Macrob. Tibull. Greg. Gyrald.

5 Phoibos. Radic. phós, bios.

- 1

• Archigenétes, monogenes. Thucyd. 1. vi. Autor. citati super.

renaît de sa cendre 1; le dieu des mystères 2; l'homme qui descend pour s'élever, qui monte et quitte tour-à-tour le vaisseau 3; le dieu triple 4, qui s'égare, ou l'oblique; le bon pasteur, qui chasse devant lui les astres comme un troupeau paissant les plaines du ciel; celui dont l'autel est sans tache 7; le jeune enfant 8, à la belle chevelure 9 blonde 10 à l'épée d'or 11,

1

1 Spodios. Pausan. Boeot.

2 Mystés. Artemidor. Ephes. 1. 11. Onirocrit.

3 Imbasios, ecbasios. Apollon.

* Triopius. Diod. de Sic. Stephan.

5 Loxos. Cleant. Phurnut.

11

6 Nomios. Id. Macrob. Callim. Virg. Cicer. de nat. deor. 1. III.

7 Cloat. I. II. Censorin, de die natal. Laërt. Cato de liber. educand.

8 Horus. Plut. de Isid. Macrob. Censorin. Diod. de

Sic.

9 Akeirocomes. Pollux, l. 11 de tonsor. Philcst. heroic. Hesych. Homer. Orph. Callim. Pindar. Phurnut. Proper. Horat. passim, etc.

10 Chrysocomes. Ibid.

11 Chrysaor. Ibid. Hésiode. ...