Histoire de la philosophie morale et politique: dans l'antiquité et les temps modernes, Volume 2 |
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Common terms and phrases
actions aristocratique Aristote Beccaria Bodin Bossuet c'est-à-dire cause choses cipe citoyens consentement conséquent constitution contraire Contrat social démocratie despotisme devoir Dieu dire dit-il divine doctrine doit donne doute elle-même enfin esprit Etat Fénelon Filangieri force forme de gouvernement gouver Grotius guerre Hobbes hommes Hubert Languet humaine Ibid idées injuste juge juste justice Kant l'amour l'auteur l'autre l'esclavage l'Esprit des lois l'état de nature l'homme légitime Leibnitz liberté libre limite Locke loi naturelle lui-même magistrat Malebranche ment monarchie monarque Montesquieu morale moyen âge nécessaire objet pacte passions pensée personne peuple philosophie Platon politique pouvoir absolu pouvoir exécutif pouvoir législatif premier prince principe propriété public Puffendorf puissance punir qu'une question raison rapports république révolution rien rois Rousseau s'il science sect séparation des pouvoirs serait seul société civile sorte souverain souveraineté Spinosa Suarez sujets système théorie tion tique torture tyrannie vérité vernement vertu volonté Voltaire vrai XVIe siècle
Popular passages
Page 449 - Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même et reste aussi libre .qu'auparavant.
Page 473 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle (1).
Page 328 - ... climat glacé, brûlant ou tempéré ; à la qualité du terrain, à sa situation, à sa grandeur; au genre de vie des peuples, laboureurs, chasseurs ou pasteurs ; elles doivent se rapporter au degré de liberté que la constitution peut souffrir ; à la religion des habitants, à leurs inclinations, à leurs richesses, à leur nombre, à leur commerce, à leurs mœurs, à leurs manières.
Page 352 - Les politiques Grecs qui vivaient dans le gouvernement populaire, ne reconnaissaient d'autre force qui pût le soutenir, que celle de la vertu. Ceux d'aujourd'hui ne nous parlent que de manufactures, de commerce, de finances, de richesses et de luxe même.
Page 387 - On ne peut se mettre dans l'esprit que Dieu, qui est un être très sage, ait mis une âme, surtout une âme bonne, dans un corps tout noir.
Page 470 - La souveraineté ne peut être représentée, par la même raison qu'elle ne peut être aliénée; elle consiste essentiellement dans la volonté générale, et la volonté ne se représente point : elle est la même, ou elle est autre; il n'ya point de milieu.
Page 444 - Telle fut ou dut être l'origine de la société et des lois qui donnèrent de nouvelles entraves au faible et de nouvelles forces au riche, détruisirent sans retour la liberté naturelle, .fixèrent pour jamais la loi de la propriété et de l'inégalité, d'une adroite usurpation firent un droit irrévocable, et pour le profit de quelques ambitieux assujettirent désormais tout le genre humain au travail, à la servitude et à la misère.
Page 370 - Comme dans un état libre tout homme qui est censé avoir une âme libre doit être gouverné par lui-même, il faudrait que le peuple en corps eût la puissance législative; mais comme cela est impossible dans les grands états, et est sujet à beaucoup d'inconvénients dans les petits, il faut que le peuple fasse par ses représentants tout ce qu'il ne peut faire par lui-même.
Page 402 - La peine de mort infligée aux criminels peut être envisagée à peu près sous le même point de vue : c'est pour n'être pas la victime d'un assassin que l'on consent à mourir si on le devient. Dans ce traité, loin de disposer de sa propre vie, on ne songe qu'à la garantir ; et il n'est pas à présumer qu'aucun des contractants prémédite alors de se faire pendre.
Page 328 - Elles doivent être relatives au physique du pays, au climat glacé, brûlant ou tempéré; à la qualité du terrain, à sa situation, à sa grandeur, au genre de vie des peuples, laboureurs, chasseurs ou pasteurs : elles doivent se rapporter au...