Éducation et instructionFerdinand Brunetière |
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Common terms and phrases
Auguste Comte baccalauréat cation Cause finale chose Cicéron Claude Bernard collège concours Concours général condition Conseil supérieur crapaud croire d'ailleurs dangers Darwin développer doctrine doute drons Éducation et Instruction éducation purement effet élèves enfans esprits estomac eux-mêmes famille Ferdinand BRUNETIÈRE Fichte FIRMIN-DIDOT ET CIE former française Gradgrind Guyau Hérédité hommes humain idées générales intérêts j'ai l'art l'athlétisme l'éducation et l'instruction l'éducation physique l'égoïsme l'enfant l'ensei l'enseignement l'esprit l'évolution l'homme l'humanité l'idéal l'in l'individu l'instruction publique l'internat latin luptés lycées de garçons lycées de jeunes maîtres d'études manière matière Maxime du Camp ment mesure métaphysi mobiles sociaux monde morale n'en n'ont nature nous-mêmes objet parens patrie pensionnats cléricaux peut-être philosophe physiologie plaisir plaisirs pouvons professeurs programmes propos qu'à qu'un question raison rait rait-on religion Renan rien RUE JACOB s'il sais saurait savant savoir science sens serait seulement seurs société songer surtout tence ternat teurs tion truction vérité voilà vrai
Popular passages
Page 25 - Ils se sentent émus et comme ravis à la vue d'un pays dont le souverain absolu, mais exempt de préjugés, laboure une fois l'an la terre de ses propres mains pour honorer les arts utiles; où toutes les places sont obtenues dans des concours littéraires; qui n'a pour religion qu'une philosophie, et pour aristocratie que des lettrés.
Page 73 - Le grand progrès de la critique a été de substituer la catégorie du devenir à la catégorie de l'être, la conception du relatif à la conception de l'absolu, le mouvement A l'immobilité.
Page 9 - Mais c'est aussi pourquoi, tout le reste n'étant que secondaire et comme accidentel, nous pouvons dire avec assurance que l'objet fixe de l'éducation est de substituer en tout homme le pouvoir agissant des « mobiles sociaux » à l'impulsion native, — et toujours assez énergique, — des « mobiles individuels ». On peut d'ailleurs discuter la nature et l'étendue des droits de la société, ou de la patrie même.
Page 99 - ... fides nostra. La véritable foi, celle qui vaincra l'égoïsme et qui nous communiquera la fièvre généreuse de l'action, c'est la foi de l'individu dans les destinées de l'espèce; et, quoi que les sceptiques en disent, n'est-il pas vrai que le passé nous est ici garant de l'avenir? Et il...
Page 68 - Comte de n'avoir jamais connu ni seulement entrevu « l'infinie variété de ce fond multiple, fuyant, capricieux et insaisissable qui est la nature humaine »? C'est Ernest Renan. Il ajoutait encore : « M. Comte croit bien comme nous qu'un jour la science donnera un symbole à l'humanité ; mais la science qu'il a en vue est celle des Descartes, des Galilée, des Newton... L'Évangile, la poésie, n'auraient plus ce jourlà rien à faire.
Page 81 - ... ces belles paroles de Lamennais : « La société humaine est fondée sur le don mutuel ou le sacrifice de l'homme à l'homme, ou de chaque homme à tous les hommes, et le sacrifice est l'essence de toute vraie société.
Page 100 - ... véritable foi, celle qui vaincra l'égoïsme et qui nous communiquera la fièvre généreuse de l'action, c'est la foi de l'individu dans les destinées de l'espèce; et, quoi que les sceptiques en disent, n'est-il pas vrai que le passé nous est ici garant de l'avenir? Et il concluait en ces termes : Croyons donc ce que nous pouvons, mais croyons quelque chose, puisque nous savons, puisque vous voyez qu'il n'en faut pas davantage pour agir.
Page 69 - Comle croit que l'humanité se nourrit exclusivement de science, que dis-je ? de petits bouts de phrase comme les théorèmes de géométrie, de formules arides ! » Et je sais bien que Renan n'était pas un savant, ni même un esprij scientifique.