HISTOIRE PARLEMENTAIRE

DE LA

RÉVOLUTION FRANÇAISE,

OU

JOURNAL DES ASSEMBLÉES NATIONALES, DEPUIS 1789 JUSQU'EN 1815.

DE LA

RÉVOLUTION

FRANÇAISE,

ου

JOURNAL DES ASSEMBLÉES NATIONALES,

DEPUIS 1789 JUSQU'EN 1815,

CONTENANT

La Narration des événemens; les Débats des Assemblées; les Discussions des
principales Sociétés populaires, et particulièrement de la Société des Jaco-
bins; les procès-verbaux de la commune de Paris; les Séances du Tribunal
révolutionnaire; le Compte-rendu des principaux procès politiques; le
Détail des budgets annuels; le Tableau du mouvement moral extrait des
journaux de chaque époque, etc.; précédée, d'une Introduction sur l'his-
toire de France jusqu'à la convocation des États-généraux,

PAR P.-J.-B BUCHEZ ET P.-C. ROUX.

TOME HUITIEME.

PARIS.

PAULIN, LIBRAIRE,

PLACE DE LA BOURSE, No 31.

M DCCC XXXIV.

25-10-1904

LIBRAK

:

PREFACE.

DES travaux philosophiques d'une haute importance étaient en pleine activité dès 1790. Nous en avons signalé le début dans le volume précédent, et nous continuerons de suivre cette source jusqu'à ce qu'elle disparaisse de la publicité. Deux motifs que nos lecteurs apprécieront, nous ont déterminés à le faire.

Les progrès de l'esprit humain dans les sciences, étant en raison des hypothèses émises, et non pas en raison de la logique qui vérifie ces hypothèses, puisque celle-ci est une instrumentalité organique et fatale, il en résulte qu'il ne faut pour admettre ou pour rejeter un principe donné, qu'une seule vérification. Il est donc indispensable, afin d'éviter la répétition des mêmes efforts, le double emploi d'une œuvre qu'il suffit d'achever une fois, de posséder l'histoire de ces efforts et de ces œuvres : tel a été notre premier motif.

Le second plus spécial, plus temporel en quelque sorte, nous est venu de la circonstance continue dans laquelle la philosophie est entrée depuis quarante ans, et a dont elle n'est pas encore sortie. En effet, antérieurement à 1789, les idées qu'avaient agitées les quatre derniers siècles n'avaient été vérifiées que par définition et par discussion. C'étaient des théories auxquelles il manquait de passer par la pratique, et de subir ainsi la dernière et décisive épreuve. Or, ce passage de la spéculation à l'application donna lieu, de la part de chaque doctrine, à formuler nettement ses résultats sociaux et les moyens d'y aboutir. Cela fut accompli. Les hommes qui entreprirent la confédération universelle des amis de la vérité furent les promoteurs de l'une de ces doctrines, et ils tracèrent les plans de sa réalisation. Une chose nous a frappés dans l'examen de leurs travaux, c'est l'identité parfaite de cette école avec une philosophie moderne que nous-mêmes avons particulièrement combattue. Il