Carmina e poetis christianis excerpta ad usum scholarum ed., et permultas interpretationesFélix Clément |
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... points de départ de l'inspiration poétique , je réponds à ceux qui croient encore que les fictions du paganisme ont dicté de plus beaux vers que les réalités du christianisme : L'Hélicon et le Parnasse ont - ils inspiré plus de joie et ...
... points de départ de l'inspiration poétique , je réponds à ceux qui croient encore que les fictions du paganisme ont dicté de plus beaux vers que les réalités du christianisme : L'Hélicon et le Parnasse ont - ils inspiré plus de joie et ...
Page xii
... point de vue de la raison , du bon goût et des conve- nances . Les beautés émouvantes sont au moins aussi nombreuses dans les poètes , depuis l'établissement du Christianisme , qu'elles ont pu l'être au sein du paganisme . On a tort de ...
... point de vue de la raison , du bon goût et des conve- nances . Les beautés émouvantes sont au moins aussi nombreuses dans les poètes , depuis l'établissement du Christianisme , qu'elles ont pu l'être au sein du paganisme . On a tort de ...
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... point été prise . Virgile est accusé par beaucoup de savants d'avoir altéré et même d'avoir supposé les événements sur lesquels repose l'Enéide . Ju- vencus donc quelque raison de reprocher aux poètes païens leurs récits mensongers , en ...
... point été prise . Virgile est accusé par beaucoup de savants d'avoir altéré et même d'avoir supposé les événements sur lesquels repose l'Enéide . Ju- vencus donc quelque raison de reprocher aux poètes païens leurs récits mensongers , en ...
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... point l'hébreu . 3 « Cachinnat , » se moque . << Ne » est pris ici dans le 4 175 180 185 sens de num . Saint Matthieu ch . xxvII , v . 49 : « Sine videa- mus an veniat Elias liberans eum . » B << Suo ruptæ de corpore , » vio- lemment ...
... point l'hébreu . 3 « Cachinnat , » se moque . << Ne » est pris ici dans le 4 175 180 185 sens de num . Saint Matthieu ch . xxvII , v . 49 : « Sine videa- mus an veniat Elias liberans eum . » B << Suo ruptæ de corpore , » vio- lemment ...
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... point répondre à la pas- sion impure du gouverneur de la Sicile , Quintien ; celui - ci , pour se venger de ce qu'il regardait comme une injure , la fit périr au milieu des tourments les plus cruels , vers l'an 251 de Jésus- Christ ...
... point répondre à la pas- sion impure du gouverneur de la Sicile , Quintien ; celui - ci , pour se venger de ce qu'il regardait comme une injure , la fit périr au milieu des tourments les plus cruels , vers l'an 251 de Jésus- Christ ...
Common terms and phrases
animæ antécédent Apôtres avait avons bien c'est c'est-à-dire césure chrétienne Christi christianisme Christus ciel cœli cœlo cœlum cœur Construisez contre Cujus cuncta d'une désigne Deum Deus deux Dieu doit Domini donne été être faire fait fils fois forme fortè gaudia Genèse gloria Hæc hymnes Isaïe Jésus-Christ jour l'an l'Eglise l'hymne lumière mens ment modò monde mors mourut moyen âge munere n'est note nous omnibus Paulin pensée père peut pied pieds Pierre poème poésie poète poètes chrétiens point pour præmia première premiers pris Psaume qu'elle qu'il quâ quæ quæque quàm quantité quò quòd quum réguliers rhythme rime Romains sæcula sæpe saint Jean saint Luc saint Paul semper sens siècle sine sous sous-entendu spondée strophes sujet syllabes tamen tellus tempora temps terræ tibi tout tristia trois troisième Tunc Vers iambiques dimètres Virgile Virgo vitæ Voyez page Voyez saint Matthieu
Popular passages
Page 185 - Au banquet de la vie, infortuné convive, J'apparus un jour, et je meurs ; Je meurs, et sur la tombe, où lentement j'arrive, Nul ne viendra verser des pleurs.
Page 435 - Quemadmodum desiderat cervus ad fontes aquarum: ita desiderat anima mea ad te Deus.
Page 548 - Quis est homo, qui non fleret, Matrem Christi si videret In tanto supplicio?
Page 215 - Depuis ce temps l'ambition s'est jouée, sans aucune borne, de la vie des hommes : ils en sont venus à ce point de s'entre-tuer sans se haïr : le comble de la gloire et le plus beau de tous les arts a été de se tuer les uns les autres.
Page 124 - Huius in occultum gradibus via prona reflexis Ire per anfractus luce latente docet. Primas namque fores summo tenus intrat hiatu, Illustratque dies limina vestibuli. Inde, ubi progressu facili nigrescere visa est Nox obscura, loci per specus ambiguum, Occurrunt caesis immissa foramina tectis, Quae iaciunt claros antra super radios.
Page 265 - Quando venit ergo sacri plenitudo temporis, Missus est ab arce patris natus, orbis conditor, Atque ventre virginali carne factus prodiit.
Page xvi - Hic ego qui jaceo miser et miserabilis Adam, Unam pro summo munere posco precem : Peccavi, fateor, veniam peto, parce fatenti, Parce pater, fratres parcite, parce Deus.
Page 165 - ... flos perpetuus rosarum ver agit perpetuum; candent lilia, rubescit crocus, sudat balsamum. virent prata, vernant sata, rivi mellis influunt; pigmentorum spirat odor, liquor et aromatum; pendent poma floridorum non lapsura nemorum. non alternat luna vices, sol vel cursus siderum; agnus est felicis urbis lumen inocciduum; nox et tempus desunt ei; diem fert continuum.
Page 265 - Hoc opus nostrae salutis ordo depoposcerat, Multiformis proditoris ars ut artem falleret Et medelam ferret inde hostis unde laeserat.
Page 235 - D'un astre impérieux doit suivre les caprices. Et Delphes, malgré nous, conduit nos actions > Au plus bizarre effet de ses prédictions ? L'âme est donc toute esclave : une loi souveraine Vers le bien ou le mal incessamment l'entraîne. Et nous ne recevons ni crainte ni désir De cette liberté qui n'a rien à choisir.